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青山文客
民间文艺，千姿百态。以它独特的形式存在于世，流传千百年而不衰。甚至备受乡党敬奉和欢迎，蒙上了一层神秘的色彩，犹如幽谷百合，静静地绽放着迷人的淡淡的幽香。我生长在农村，耳闻目睹，有很多东西至今还留下了深深的印象，挥之不去。于是突发奇想，想要整理一些有关亚洲城ca88官网是多少亚洲城ca88官网是多少的文化遗产，以亚洲城ca88官网是多少的形式，公之于众。有些东西，凭着模糊的记忆，尚能成文。有些内容，通过采访挖掘，整理成文。
(二)祭祀文化千古传 自从有了人类，就有了祭祀。古代人们把祭祀看成是连接天地神祗的一种方式。依靠祭祀，将人类的意愿上达天听，下传地府，中通神灵。
周文王伐纣，就举行了盛大祭仪对上天列举纣王的无道罪行，讨伐殷纣，换来朗朗乾坤和天下太平。战国时期秦始皇，就亲自登上泰山，举行盛大的祭天仪式。有人也许会问：祭天仪式为何要在泰山举行呢?这是因为古人认为泰山最高，离天最近，上天就能最清楚地知道祭祀者的心愿。
随着文化的发展，祭祀活动越来越被人们所采纳。汉武帝在征战朔方的归途中，就在黄帝陵祭拜黄帝，并筑台祈仙。明太祖洪武四年(公元1371年)，朱元璋就命中书管在黄帝陵祭拜，并写有祭文:“皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后世，为民于野草之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大闹之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祭，考君陵墓于此，然相去年岁极远;观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，亚洲城ca88官网是多少亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉!尚飨!”
中国同盟会陕西分会曾组织五个省的代表，于重阳节祭拜黄帝陵，表达了“驱除鞑虏，扫除专制，建立共和，艰巨不辞”的誓言。中华民国的建立者孙中山先生，也写了《祭黄帝陵文》，并题诗一首：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。他造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”一九三五年清明节，蒋介石政府也致祭黄帝陵，并将清明节定为“民族扫墓节”。
1937年西安事变后，国共合作，在杭州谈判期间，蒋介石提出国共两党共祭黄陵。毛泽东马上召开会议，决定由林伯渠作为共产党方面的主祭人，并亲笔写下祭文：“ 东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”由此可见，祭祀不仅是一种仪式，更是一种信仰。为了国泰民安，即使是共产党也不例外。
我国祭祀的历史悠久，从上层社会到民间，日积月累于是形成了一套专门的祭祀文化。在举行祭祀仪式时，对祭祀的物品、衣着、器皿都有一定的讲究，还有专门的音乐演奏。祭祀慢慢的由官方发展到民间，于是民间遇有大事时，就举行祭祀仪式。
因此，祭祀按照大小可分为三类：国祭，公祭，家祭。在上面列举的数例，就是国祭。
公祭是指政府、公共团体向缅怀者举行的公共祭祀活动。2014年2.25日，全国人大确定12.13日为全国公祭日，来掉念南京惨遭日军屠杀的殉难国民。
湖南在2005.9月14日，由湖南省政府在九嶷山舜帝陵举行公祭。省长周伯华亲自主祭，副省长肖捷主持公祭大典。省府各部政要及人民群众近十万人参加，规模宏大，气势雄伟。此后，每隔三年，湖南省政府都在舜帝陵举行公祭活动，都由省长和副省长主持。全国各地也经常举行大大小小的公祭活动。由此可见，公祭并不是封建迷信活动，而是有着重要意义的国家、民众与家族的纪念活动。
随着文化的发展与普及，家族与家庭也有了祭祀活动。家族以姓氏作为单位，大多举行一些族祭、祖祭活动。祭祀时，场面也是非常的热闹。族祭大多在祠堂或祖坟山举行，本醒家庭主要人物参加。祭祀活动由本族长辈及有威望者主持。
南宋著名诗人陆放翁有诗句“家祭无忘告乃翁”，这就说明，家祭在古代就已流行，且成为一种普遍现象。下面就家祭的有关仪式及注意事项逐一说明。
本人曾对涟源市常宁乡岩岭村八十来岁的老祭师李先生，双峰县花门镇珠江村祭师陈先生和台州村的祭师赵先生做了详细的采访，加上本人耳闻目睹，整理了湘中亚洲城ca88官网是多少丧礼举祭的仪式与套路，以飨读者。
战国时屈原就写过《招魂》的诗章，乃是楚辞的重要组成部分。可见，招魂驱鬼，古已有之。古人认为，人死之后，灵魂就离开躯体，在阳世的好人善人孝子，死后灵魂一般会上天堂;在生作恶多端、为人不孝之徒，死后就会下地狱。这种理念代代相传，于是形成了一种信仰。人死了后，家人就会举行祭祀、唱夜歌、做道场、拜忏等宗教活动，来超度亡灵，送其魂魄升天，在冥界或仙界安享快乐。
各地祭祀的形式与内容各有不同，本文的祭祀仪式仅以湖南双峰为例。
在灵堂棺木前摆一至三个方桌，小的仪式一个方桌，大的仪式三个方桌。祭师将准备好了的物品摆上供桌。厅堂外几个力士按着一条肥猪，头朝厅堂，对着灵柩，屠夫操刀准备。吉时一到，主祭师大喝一声“起祭，鸣炮!”炮手用专用的铳朝天三响，爆竹也跟着点燃。操刀手一刀刺进猪喉，鲜血从猪喉咙里哗哗流出来。待到猪断了气，祭师拿起专人准备在茶盘里的尖刀，在猪头上刨一刀。然后回到灵堂，唱道：“鸣金”，鸣金就是敲锣三下。然后祭师唱：“奏大乐”，奏大乐就是鼓钹小锣齐响。再唱：“奏小乐”，于是唢呐响起。在奏乐几声后，祭师喊“乐止”，鼓乐停止。
这家祭的程序是：
行堂奠礼;陈设;执事者各司其事;击鼓鼓初严、鼓再严;鸣金;金鼓齐鸣;鸣炮;奏大乐;奏小乐;孝子扶杖、哭出丧次;就位跪;搁杖;稽首(四次);扶杖起立;诣盥洗所盥洗;净巾;盥毕;扶杖、诣香案前;跪;搁杖;上香三;焚香;稽首;扶杖起立;复初位;跪;搁杖;稽首四;扶杖起立;诣神案前;跪;搁杖;奠酒三;献果品;献肥豚;献德禽;献锦鳞;陈箸;点馔(用筷子在三牲上各点一下，表示多吃一点);献香茗;献楮钱;献帛巾;止乐;俯伏;读文;起乐;稽首;扶杖起立;复初位;稽首四;扶杖起立;焚楮钱;焚文;礼成;告退(孝子从小边上，分别给站神案和香案的礼生下跪致谢。礼生香神龛一揖，表示答谢，意即感谢亡者教子有方、彬彬有礼。)
接着，五服之内的晚辈按亲疏顺序上祭。仪式如前，奏小乐之后，改呼“主祭孙或曾孙就位”等等。齐哀服上祭，跪拜×稽首，其余均称叩首。”
亲房上祭，如系长辈，孝子必旁跪，候礼毕，起立叩谢。
附祭文一篇：
维
公元x年x月x日,不孝男xx，谨以清酌时馐，致祭于xx府君之灵前，悼以文曰：呜呼，痛惟吾父，偶感微恙，不幸身亡。嗟余不肖，祸延慈君。号天泣血，泪洒灰土。深知吾父，一世艰辛，勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处事有道，克己恭人。生养吾辈，爱护如珍。教养抚育，严肃认真。对待长辈，定省晨昏，侍奉敬养，略报深恩。夫天弃我，一别永分。魂游地府，百喊不闻。赡养不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心，先父九天有灵，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!
愚子xxx等泣奠
灵柩出殡前要举行祭礼(用三牲、香茶、净酒、楮钱)
出殡祭礼过程：
伐鼓三通;鸣金三次;金鼓齐鸣;奏大乐;声炮;奏小乐;祭生就位;三揖诣盥洗所;濯水;净巾;盥毕;诣灵柩前;上香三;焚香酌酒;酹酒;献爵三;献馔;献楮钱;止乐;读文;起乐;一揖;复位;三揖;焚楮钱;焚牌位;礼成。
绕棺呼曰：“今以良辰，奉柩出丧，执事者，焚河图于柩前，焚洛书于柩后，焚太极于柩中，左右绕棺三匝”。呼曰：天尊地卑，吾道唯一，绕棺三匝，诸凶退避。礼生二至四人，分两组站于灵柩脚头两侧，手持点燃的线香一根，呼一声绕棺一次。面向外转至另一脚头，再退回原处，作一揖，呼曰：绕棺二次。如此三次完毕。礼生将手中线香抛向灵柩，大呼“起棺，升炮!”鸣锣奏鼓吹唢呐，乐队前道，抬棺起行，孝子在灵柩前一边拜一边退着奏。一般是长子捧牌位，次子执纸翻，退着走几步就跪下叩拜。就这样一直拜上坟山。
有些家庭富裕者，在出殡路上还要举祭。这里就不介绍了。
附 祭大轝文
惟神负重致远，不畏百里之遥，就熟驾轻，可胜千钧之任。今以孝子xx之父(母)xx公(太君)之柩安厝于x处山之阳。将载于车，戒行道路，伏冀灵柩安稳，蜃绋坚牢，驾牛其固，当无脱载之虞。役夫其陶，自协扶轝之吉。
谨告
中国疆域宽广，各师各教，流派不一。在祭祀形式上也各有差异。但是，孝文化的涵义却是一致。从古至今，不管庙堂还是江湖，不管有文化还是无文化，孝敬祖宗都是一样。这是中华文明久远的优良传承，正是有了这种传承，家庭才有了和睦，社会才有了安宁，国家才有了和平。
陈建平，笔名青山文客。中文本科学历，从事中学语文教学至退休。一生爱好文学，犹喜诗歌。娄底市娄星区诗词协会会员，娄底市诗词协会会员，湖南省诗词协会会员，湖南省楹联家协会会员。娄底市民间文艺家协会会员。娄底市娄星区作协会员，娄底市作协会员。
