童谣，一首首古老的儿童歌谣——馨香着一代一代姥姥、妈妈的口齿，滋养着童年，氤氲着村庄，乡音、本土、民俗、多元。创作者都是语言大师，教唱者都是教育家，唱过的都有一个幸福的童年。
“小巴狗，上南山，割荆条，编笸篮，烙白饼，闷干饭，老头吃，老马看，急的小孩啃锅沿。”
“小巴狗带铃鐺，咣噹咣噹到集上，吃包子，喝辣汤，谁垫钱?老和尚!”
“冷~冷，巴狗等~等!”
“小巴狗，跟娘走，娘放屁，臭巴狗。”
在小朋友眼里，没什么比小巴狗更可爱的了，那么毛茸茸，那么乖巧，从来不和自己打架，永远忠诚地跟在娘和宝宝鞍前马后。宝宝该吃饭或喝水了，有了巴狗的陪伴，宝宝便不急躁。甚至宝宝拉撒都离不开它——娘会说，宝宝拉啊，给巴狗吃。宝宝快尿，给巴狗喝!而巴狗就在身边转，眼巴巴地好像真的在等待宝宝恩赐呢!小巴狗还会跟着娘和宝宝上南山，到集上，陪娘干活或和宝宝一起吃包子喝辣汤。老头老马马只顾自己吃饭，急的小孩啃锅沿的事不会有，这样说，只是想表现一下宝宝的猴急。但路上四顾没人，娘惬意地丟个香包，这事可能会有，巴狗捡没捡到都不打紧。一岁半的外孙每每听姥姥唱到这里，都会用双手掩住鼻口，一边摇头大笑，一边还夸张地噗噗吹气——以示唯恐气味钻进鼻孔。
除了小巴狗，还有小白鸡、小猫咪、小老鼠等也是小朋友的朋友：
“小白鸡，遛墙根儿，见了人，尿脬尿(后一个“尿”读“虽”)儿。”
“小猫咪，来扫地，扫不干净我打你。”
“小老鼠，爬灯台，偷油喝，下不来，叫猫哥，抱下来，吱妞儿，猫咬腚沟儿!”
“鸽~鸽，来抱窝。燕~燕，来繁蛋。”
小白鸡比小巴狗胆小，怯怯的像个害羞的小姑娘，总觉得自己边缘，一点响动至于惊吓得尿失禁——唉!小猫咪会以坐姿不停摆动尾巴把那一小片地扫得干净无比，宝宝跑过去验收，没有打猫咪，还友善地亲了它一下。此小老鼠爬灯台，和儿歌唱的小老鼠爬灯台“喵喵喵，猫来了，”或“叫妈妈，妈不在”接下来的“叽里咕噜滾下来”有不同，前一个是让猫哥抱下来，不成想被袭了后路。后两个则是自己试图下来却一脚踏空，或闻风丧胆——都滚落下来。各版本异曲同工，若硬要分个高下，我还是将反对票投给儿歌——因为童谣不仅为我儿时所熟知，重要的是还表现了小老鼠的一点憨厚——我那么相信你，结果却被你咬了，很有点怨而不怒的风格呢。当然境界最高的要数正在抱窝繁蛋的鸽燕组合——休养生息，一派升平，大度雍容。
但在一些童谣里动物仅是陪衬，或者作为喻体出现：
“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃面儿，单打老虎的蛋儿。”
“长~长，狗猫养~养!瞎子躖~(duan去声，非常快速地追撵)上，瘸子撵~上。”
“花老雀子尾巴长，娶了媳妇儿忘了娘，把娘撵到场~上，把媳妇儿抱到床~上”。
集合了人马喊着号子去山上打老虎，却临时发现老虎不与人争食——那就不取它性命了。但若就此无功而返也不好收场，反正它终归是有过，就打它蛋蛋几下以示惩处。
把小孩扎缚好了，在床上暂不抱起，给抻抻胳膊拉拉腿，边抻拉的关节骨咯咯响还边念叨，瞧这孩子多好养啊，猫狗都能带大!瞎子瘸子都在赶着你呢，还不快长!小孩舒服的手舞足蹈咯咯笑，渐渐也会唱这“长长”歌了。
男孩长大了，漂亮矫捷如花雀，对媳妇儿百般恩爱，却把娘流放戍边——既不碍眼，场地里的麦穰和秫秸垛也有人照应了，自以为得计，却被四邻八家看在眼里。但愿他听了这歌会回心转意，妥妥摆放好媳妇儿和娘的位置，不薄新人厚老人——小家伙，你可要从小记住!
玩是儿童的天性，或者说是主要任务，饭可以晚吃或者不吃，觉可以晚睡或者不睡，但玩是一刻不可以耽搁更不可废除的：
“东头的孩儿，西头的孩儿，吃口妈妈快来玩儿!”
“不给俺玩儿，俺不玩儿，俺上家后盖屋玩儿，屋倒了，把你媳妇儿砸跑了!”
这是玩儿的号角，在每一个有月亮或者只有路灯(我们村是一九六六年就有了路灯的)的夜晚，总有两三个积极分子早早吃过了饭，啸聚一村最通达明亮处，催促大家快快吃饭。小家伙们早都魂不守舍了，经此鼓动更是心里长草，急惶惶扒拉几口饭，碗一推，筷子一扔，顾不得娘的呵斥，撒Y子就跑——即使挨打吧，也是仨钟头以后的事，而玩儿却是现的!都玩什么呢?花样多了，藏老母，杀羊羔，斗拐，挑鸡斗蚰……女孩子玩跳绳，跳橡皮筋，丟手绢。这玩儿的歌，还是个性的宣示，不给俺玩俺就自己玩，但俺盖的屋是要倒的，先砸跑你的心上人，让你一辈子打光棍!
当然除了大家玩儿和自己玩儿，还可以两个好伙伴一起玩儿，比如《咱俩好》——好到可以互通财物，配钱买东西：
“咱俩好，咱俩好，咱俩配钱买手表，你戴戴，我戴戴，你喊地主老太太。”
“咱俩好，咱俩好，咱俩配钱买猡猡，我牵着，你撵着，屙屎尿尿你舔着。”
“咱俩好，咱俩好，咱俩配钱买皮袄，皮袄一耷拉，你跟着后头喊大大。”
“咱俩好，咱俩好，咱俩配钱买皮袄，皮袄生虱子，单咬你个死妮子!”
俗话说“咱不如俺”，虽是朋友还各打各的小算盘，看来不是管鲍之交。后两首分写男孩和女孩，不一样的淘气，都以占小便宜为快乐，稍稍欠缺一点文明——聪明的一休这方面做得就很好，“淘气顽皮顽皮淘气数第一，骂人打架却从没有你小机灵”。这些小孩若放下架子，师夷长技，学习一下东邻小子，也是极好的。
张爱玲说，生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。看来她是有生活的，或者会这儿歌，或者穿过皮袍，又或者既会儿歌又穿过皮袍。
孩子们在一起，破谜猜是一项不可少的内容：
“破谜猜，破谜猜，狗咬舌头血出来!”
“起南来个蹦哒蹦，披个蓑衣露个腚。”
“起南来群鹅，扑通扑通都下河。”
“一个小红枣，三间屋盛不了。”
往往是，破谜的才说出“一个小红枣——”，早有一个或几个抢着咤呼道“灯!”“灯!”若谁的谜语难度大没有“剧透”，大家就会托着腮歪着头沉思，待吊足了大家的胃口，破谜的才神秘兮兮、不无得意地宣布谜底。相同的画面今天演罢明天还登场。
《拉~拉》的歌，有不同版本，很深入唱者或听者的心：
“拉~拉，给某某(任意一个女孩名)说个婆家，婆家不给饭吃，给个驴屎蛋吃。驴屎蛋，烂臭气，给个蒜瓣就着吃，算瓣辣，扭个鼻子哭到家，鼻子哭叉了，眼睛哭瞎了，跩巴跩巴又来了!”
“拉~拉，拉到某某(这大体是男孩子的名)的干娘家，干娘不给饭吃……(以下同上一段内容)”
“拉~拉，拾个娃娃，包~包，喂~喂，板个床上睡~睡，一看是谁?一看是某某(男孩或女孩名)吗?!”
前两个生动形象，最后一个简明，都同样有生活气息。前两个适龄稍大，最后一个从几个月一直到三四岁都行。小孩站立，或在帮扶下站立，面对面，大人拉住小孩两手和腕部，大人一拉一退，小孩一倾一仰。三则的结尾都要提高声音，都要重复一到几遍，这时候就没有哪个孩子会不笑。“拉”要读普通话，阴平，这是和中原地区的方言语音不同的地方。
再大一点的孩子，有点不那么好管了，尤其是男童——就有了一些吓唬色彩的童谣：
“风来了，雨来了，老和尚背个鼓来了!”
“刮大风，下大雨，起南来个白毛女!”
“太阳落，狼下窝，光腚孩子跑不多!”
“红眼绿鼻子，四个毛蹄子，走路啪啪响，单吃活孩子!”
要下大雨了，无论是哪个小孩，都不想看到背鼓而来的老和尚(敲起来就是轰隆隆的雷声)和风雨之中突现的白毛女镜头特写，所以——孩子们，快往家里跑啊!第三首就更可怕了，天已傍黑，孩子们还在恋着玩。此时大人们有的在地头收拾东西，有的已经向村里走去，村里已传来人声犬吠，已有炊烟升起。而这时，突有一两个胆大皮厚不害臊的，可着喉咙咤呼这首歌，其余的小孩就有点怕怕，看着庄稼地里黑魆魆的阴影，心想会不会有一只狼正盯着自己，于是赶紧跑到娘跟前，拉着娘的衣襟再也不松手。第四首是哄精力过剩的孩童睡觉，小孩无论是在娘或姥姥怀里，听了这歌谣都仿佛真的听到门外，或者屋当门有活物走路的“啪啪”声，缓慢而有力度，并且越来越近!不由偷眼望去，灯火阑珊处竟惊现四个毛蹄子!不由又上眼睑一张，又看到更为可怖的一幕——一只面目狰狞的怪兽，眼睛正发出红光，绿鼻子“呼哧、呼哧”喘着粗气，定定地看自己!此时不由地就会立即抱紧娘或姥姥，眼睛紧闭，气不敢出，直至沉沉睡去——唉!我是被这首童谣吓着了，上边所说，其实就是我那时产生的幻觉或者梦境。现在看来，这催眠的方法有点——不妨就叫“暴力催眠”吧，但往往有效，所以仍为一些姥姥袭用。
有的童谣有时代特色：
“楼上楼下，电灯电话。”
“我有一分钱，骑马到苏联，苏联有个老大哥，把我送到托儿所。托儿所，阿姨好，阿姨坏，阿姨变个猪八戒。”
“洋犁子洋耙洋火枪，饿得社员去逃荒。”
“梅豆秧，爬园子，八月十五炸丸子，大人仨，小孩倆，队长会计着碗搲!”
那时候对楼上楼下电灯电话，感觉非常遥远，因为大家都还在饥饿状态。童年没有金钱观，一分钱能不能骑马到苏联不得而知，但苏联有老大哥和阿姨是确切的。很快我们也有了托儿所，但也在挨饿，所以感觉并不幸福。阿姨变成猪八戒，是白天听了故事有所思或是饿晕了眼的幻视。什么都是洋的，管什么用，照样饿得去逃荒!八月十五食堂炸丸子了，大人三个小孩两个“按需分配”，但都看到剩的多着呢!就有人从门缝窥到干部们在吃私贪污——硕鼠硕鼠，正食我黍!但却没办法“誓将去汝”。这些童谣在当时可能被认为反动，但好在法不责众。现在记住，有助于“前事不忘”。
童谣和儿歌的不同之处在于，童谣押韵，有诗意，有故事性，每一首长大了都可入《诗经》。不避粗俗，用儿化韵弥补了韵脚的不足，且更显活泼、生气。儿歌更城市化现代化，有曲谱，易学好唱，利在当代。看到近年有“采诗官”深入了生活，将童谣采去，加工成儿歌畅销城市，并蹀躞于乡间市场。
“驮老羊，卖干娘。驮到正南，摔的胶黏。驮到正东，摔的呼嗵。驮到正西，摔的呱唧!”把小孩当作白绵羊驮在背上，拿干娘开涮，不好就卖掉!驮到不同的方向都摔的不轻。大概没有往家后或者正北驮，一般出门都是左瞧右看朝前走。实际上大人驮孩子，越是说着唱着就越是走的从容，一点都不要担心摔着。“疤瘌眼子赶南集，绊倒拾个花生皮，一剥没有米儿，睡倒就打滾儿。”是嘲笑疤瘌眼视力不济。“俩~俩(大手牵小手)，豆~吃，不给老马马一个吃。”此时如果正好是姥姥牵手，小孙孙就会发出会心的笑。“你打头，我打腚，打得三年不害病。”小孩拍打拍打会更结实，更有说碰破皮肯长的，所以你打他(她)，他(她)没有不舒服的表示。“花钱买个活枕头，也有骨头也有肉。”大抵是在床上和孩子疯的时候唱的，你枕着他(她)肉呼呼的后背，你舒服他(她)也痒孜孜，各得其所。“老牛老牛爬竿来，爬到头拐弯来。”大一点的孩子自己玩，看死心眼的牵牛沿着草茎或细杆爬，到了头却不自知，总是转过头重来，完全忘了自己还有翅膀。“孬，孬，屙糖糕，屙一罐子零一筲。”“孬，孬，抹(读若“妈”，脱光衣服的意思)了光腚逮老猫。”两个“孬”意思不一样，前一个是说人赖，后一个指害羞。罐是冬日放在床前供小解的，若屙在里面，起码你是窜稀跑肚，来不及到外边蹲茅坑。这一次还多了一筲，可见你病的不轻，孬的成本太大。小女孩光顾逮老猫，却忘了自己没穿衣服，羞死人了!“教你个唱，唱教的，你的头皮鸡叨的。谁见的?我见的，七个小鸡叨烂的!”原来小孩之所以七窍玲珑，是七只小鸡共同努力工作的结果!但那时候小家伙还浑沌未开，手抚着头，眼望着大人，心想不是吧，怎么一点都不疼啊?但下面这首《教你个唱》不是姥姥或妈妈教的，相反若被姥姥或妈妈听到，还会挨骂：“跟哪个不成半器的学得?再唱看不打你!”——是这样唱的：”教你个唱，你别忘，你爹驮你二大娘，驮到河沿上，抹(读音释义同以上)了光腚蒯痒痒!”这个”不成半器的”，是处于“干狗屎发松”年龄的邻居二牛，在利用小孩的天真以售其奸。小男孩跟着学的时候，看着他坏坏的样子，就揣摩是不是没安好心?但结果还是没解透蒯痒痒为什么要去河沿，还要抹光腚这个弯。看，大人生气了，肯定是自己错了，上大当了不!像这种非主流的童谣还有，你把它视为正常人间烟火，或者斥为糟粕，都没啥大不了。
《小豆芽，弯巴钩》流传很广，是童谣里的佼佼者：“小豆芽，弯巴钩，俺到姥娘家过一秋，姥娘见俺心欢喜，妗子见俺翻眼瞅。妗子妗子你别瞅，豌豆开花俺就走，骑着马，架着鹰，到家学给俺娘听，俺娘骂你个婊子女人养汉精!”姑嫂不亲，没有血缘没有地缘(多数连邻居都不是)，还存在利害关系。姑认为嫂是外敌入亲，嫂觉得自己才是登堂入室的主人。姑把这种情绪带到了婆家，心想小孩在姥姥家，唯一要防着的就是这个婊子女人!然而孩子是幸福的，他(或她)从秋收过后泡豆芽的季节，可以在姥姥家一直过到来年春天豌豆开花，没有爹妈的管束，只有姥姥的疼爱。玩伴是有的，舅舅家的胖胖和囡囡，邻居家的铁蛋和妞妞。要过大年了，娘说回去吧娃，娃说不要不要!但骂是骂，要是嫂子真的作风不好，会丟人丟到姑的婆家的!下边这一首别有风味：”鸡咯咯，天明了，老头起来喂牛了，老马马起来补衣裳，一补补个牛逼上。”鸡叫天明，但还是朦朦胧胧，老头喂牛是轻车熟路，但老马马补衣裳条件不行——在转身找针线的当儿，牛把腚调了过来，被老马马错认成了烂衣服。有点夸张，但也不算离谱，有歇后语云，狗皮贴在南墙上——不是画(话)，看来狗皮和画有相似之处，那么衣服和牛屁股也有相似之处。小孩黏糊巴狗，老人爱惜牲口，都是寸步不离，若说一补补个老虎什么上，那就有可商榷的地方——夸张只是“燕山雪花大如席”，而非“广州雪花大如席”。这一首既有古典的赋比兴，也符合胡适先生提倡的白话文原则——不避俗字俚语。所以不能和《教你个唱(之二)》一起说。
“碰头，烂蛋，娶个媳妇不好”——很正式地告诉小朋友要小心、别碰着。”小毛孩儿，一点点儿，娶个媳妇儿带两孩儿，大的是青蛙，小的是个癞头鼋。”家乡一带，癞头鼋不是一种鳄鱼，而是指头和身体都长满疙瘩的癞蛤蟆，特征是癞，短颈，大肚子，走路慢而不雅观。大概是说，从前某村，有个叫毛孩的小孩，长大了，由于贫穷和老实无能(二者之间往往有联系)，娶不到黄花大闺女，只找了个“娘儿仨”的，大孩子相比较还好，小的就很猥琐。小孩不懂这诗的妙处——短短二三十个字，完整的讲了一个故事，余滋味夠咂上三天——只觉得可发一笑。”跟我学，吃我的猫屎橛。”跟人学，是吃人嚼过的馍——没味道，但这一次更惨，是嚼过的馍在消化道走了一圈成了“猫屎橛”才给你的。”棉花棉花灯来，狗咬瞎腥来。”棉油腥，着烬了，小孩要吃灯了，不小心就被唱童谣的伙伴绕进去了。
有的童谣还有预见性。董卓去受禅台受禅，屡见凶兆，还有孩童唱：“千里草，何青青?十日卜，不得生。”董卓不解其意，结果没即上皇位还被砍了脑袋。
……
童年，有娘陪伴，有童谣唱，就是幸福的。若因了天灾病患唱不响亮，稍大还可以补上。壮岁有了孩子，又可以再过一回瘾头。老了添了第三代，这练就的童子功无需温习，还是张嘴就来。我家老太婆就把童谣先唱给外孙女，接着又唱给小外孙。小家伙一边听“未来小七”播放《虫儿飞》，一边听姥姥直播“小巴狗，上南山……”一边被天籁音乐感动，一边又被天然浑璞吸引——强强联手，毫不冲突。
但唱着唱着忽然发现，这些从前的”下里巴人”，在我暂住的城市，竟是那样的和者盖寡!再将眼光投向乡村，惊悚地看到即使在那里，童谣也已风光老去!原因不仅如上面所说，一些市场已被儿歌挤占，而且还有那么多的现代化儿童娱乐、学习工具，足可供儿童和家长挑三拣四呢。还有，童谣的生活空间也在缩小!比如“小豆芽弯巴钩”——现在不少豆芽已经没有了有故事的弯巴钩和接地气的根须。小老鼠也失去了可攀爬的灯台。三间屋盛不了的小红枣，只顾打扮得光怪陆离璀璨闪烁，唯独不见了早先的诗意。许多姥姥也不再如从前从容，爸妈全在为生计打拼，儿童稍大一点点，就要肩负起学习重任，没有时间去亲近童谣……童谣真的是四面楚歌举步维艰了!联想到许多美好的东西都已经消失或正在消失，此心郁怅更无可论说!
所以童谣，你一定要挺住!
